No os dejéis seducir: no hay retorno alguno. El día está a las puertas, hay ya viento nocturno: no vendrá otra mañana. No os dejéis engañar con que la vida es poco. Bebedla a grandes tragos porque no os bastará cuando hayáis de perderla. No os dejéis consolar. Vuestro tiempo no es mucho. El lodo, a los podridos. La vida es lo más grande: perderla es perder todo.

Contra la seducción de Bertolt Brecht

Estimados (as),

Tengan ustedes esta misiva que lleva como título: Una crítica a la pereza de vivir; esa pereza de vivir y de no ser conscientes de la realidad material, de lo que verdaderamente importa. Y espero brindarles esbozos certeros en éste pensamiento.

¿En qué sucesos o asuntos soñamos cuando no estamos dormidos? De seguro, cada uno de nosotros ya tiene un alcance o idea acerca de los propios anhelos que nos motivan a seguir en la senda de la realidad. Dudo que existan personas que no piensen, puesto que, aun si el pensamiento surgiera de un de repente y se olvidara, serían espasmos cerebrales, como fragmentos de pensamientos volátiles; claro que recordarlos sería un ejercicio de la memoria. Aunque los recuerdos a veces sean cortos e inconscientes, todo ello está pasando en el cerebro. El hecho de pensar es un antecedente de la cognición misma; repito, aunque de forma fraccionaria y sin secuencias, alegóricamente y de manera incoherente sucediera, todos hacemos de alguna manera el ejercicio de pensar. Sin reflexionar, el pensamiento solo sería un acto mecánico e involuntario del cuerpo mismo que también tiene origen en nuestro bello y misterioso cerebro. El hecho de ser conscientes de lo que se quiere en la vida, representa a mi parecer ese gran salto en el sentido de nuestras existencias.
La conciencia no es otra cosa que reconocerse y sentirse vivo, existente al fin. Ello se funde como la construcción real de la existencia misma, tanto en sustancia y como en esencia. Pero ¿acaso existen diferencias entre la vida social e individual? Se habla mucho de diferenciar la vida individual de la vida social. En lo que a mí respecta, estos dos aspectos de la vida son actos políticos y están concatenados, y a veces se oponen el uno al otro; sin esa oposición de lo individual versus lo social, jamás hubiéramos avanzado como sociedades humanas y tampoco hubiéramos visto los cambios en la historia de la humanidad. No se pueden separar nuestras individualidades de los contextos sociales. Aquí estamos hablando de la importancia del individuo en los procesos históricos. No me quiero referir a la valoración de los tipos de locuras, esas locuras que nos conducen a la construcción o a la destrucción a lo que se refería Erasmus de Rotterdam. Quiero, más bien, invitarles a asumir una actitud crítica y reflexiva acerca de la vida y a actuar para procurar los cambios reales que necesitamos para vivir mejor.
¿Acaso las riquezas materiales se deben asumir como privilegios? Las desigualdades materiales y la ausencia de oportunidades siempre han estado presentes en los procesos de la historia de la humanidad, si pensáramos como idealistas, diríamos que, en un mundo ideal, la plenitud sería para todos. Pero en este mundo irreal anti-ético e inhumano en el que estamos viviendo es conocido que cerca del uno por ciento de la población concentra la riqueza de nuestro planeta. Y los pobres, que somos la mayoría, ese nadie, que no puede acumular más pobreza. Mientras los pocos, la clase dominante, tienen flujo de riquezas heredadas, privilegiados que no conocen los achaques del hambre, del frío y de las necesidades económicas, por no mencionar la falta de oportunidades para acceder a los servicios básicos del Estado como a una educación y a una salud de calidad como los privilegiados gozan. Ellos, los privilegiados, quienes son promotores de la corrupción y de ella manan la fuente de sus riquezas, y es válido que sean promotores y defensores de su clase, solamente así aseguran su bienestar acosta del sufrimiento del otro. Los Otros, los pobres, deben de liberarse de este avasallamiento que solo podrá ser logrado cuando tomemos conciencia y nos organicemos contra la opresión.

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Esos desalmados se presentan como políticos, empresarios, funcionarios del Estado, militares e intelectuales, que dan las espaldas al pueblo y procuran promover circos para sacar beneficios de la miseria de nuestra precariedad. El valor de la vida está presente para todos. El afán de acumular riqueza de forma egoísta es el gran mal que niega el camino para alcanzar la igualdad y la justicia social; y así llegar, al fin, a la plenitud individual con libertades, para poder realizarse en el desarrollo del ocio, y al predominio de una genuina espiritualidad y de las artes en general.

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Mis estimados, no quiero cansarlos con mi carta. En este preciso momento, el cansancio ya me pesa, y me agobia la frustración de no encontrarnos con virtud. Me fastidia. Debo confesar que prefiero una conversación sincera y la intimidad de los libros; no sé, si realmente lo que les escribo sea de tanta utilidad para ustedes; pero tengo el espacio para escribir, así que lo utilizo, hasta que pueda ser desplazado e impedido para hacerlo. Lo que busco es ser confrontado, criticado y probado en el ejercicio bello del pensamiento y la acción. Ya en esta parte es mejor que aterrice al título de esta carta, con las 12 tesis de mi crítica a la pereza de vivir:

1. La pereza de vivir no permite que podamos avanzar como humanos; por lo menos, nos priva de ser consecuentes en nuestras acciones, y de asumir la conciencia de nuestras existencias, ser actores en la contribución del trabajo sistematizado para la transformación de la realidad y procurar un mundo mejor.

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2. Esta pereza nos hace asumir compromisos que no se pueden cumplir. Es un egoísmo concienzudo e hipócrita. Asimismo, como tiernas pacas, cedemos con facilidad a las bocas de los otorongos. Y nos aleja de ese proceso de construcción, de organización, de civismo, de sueños responsables de familia y con nuestros pueblos.

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